Filosofías del caos: Philip Mainlander y Theodor Kaczynky

Theordor Kaczynky, apodado como el Unabomber, fue un matemático y ecologista radical estadounidense que llevó a cabo una serie de atentados con bombas a lo largo de 17 años, desde 1978 hasta su captura en 1996. Kaczynski escribió un manifiesto llamado “La sociedad Industrial y su futuro”, en el que defendía su postura antitecnológica y antindustrial, argumentando que la tecnología y la industrialización estaban socavando la libertad y la dignidad humana. Su caso fue ampliamente seguido en los medios de comunicación1 y generó controversia y debate sobre la ética y la moralidad de su accionar.

Por otra parte, Philip Mainlander desarrolló un extenso sistema de pensamiento que versa sobre la autoeliminacion cómo el supremo acto moral que puede realizar el ser humano. Argumentado a la inexistencia cómo preferible cómo sinónimo de Inteligencia. Philip plasma su sistema en más de mil páginas de la obra “La filosofía de la redención”, usando a la ética, a la cognición, a la estética y a la política cómo apoyos para su argumento. Y más tarde si argumento lo llevaría al nivel ontológico desviviendose.

Comparación entre UNABOMBER
y Philip Mainlander

Philip Mainlander y el Unabomber tienen algunas similitudes en sus perspectivas y posturas, aunque también hay diferencias importantes entre ellos2.

Crítica a la tecnología: Ambos autores cuestionan la tecnología y sus efectos en la sociedad y la vida humana. Mainlander no argumenta propiamente algo contra o a favor de la tecnología, pero sí argumenta contra todos aquellos distractores que nos evitan seguir el camino de los sabios. (Tajantemente, no podemos argumentar que P. M. está en contra, pero podríamos mencionar que está en contra de forma simbólica). Mientras que el Unabomber3 critica la tecnología tajantemente como una fuerza socavadora que reduce la libertad y la dignidad humana.

Importancia de la individualidad: Para Mainlander, la individualidad es un aspecto crucial de la subjetividad humana y debe ser protegida y preservada, puesto que la serie de pensamientos que llevan a la autoeliminación son individuales y de carácter intelectual4. El Unabomber también defiende la individualidad y la libertad, pero lo hace a través de una crítica más violenta contra la tecnología y la sociedad moderna.

Sobre la naturaleza humana: Mainlander y el Unabomber abordan cuestiones fundamentales sobre la naturaleza humana y la sociedad. Mainlander podría argumentar cómo la tecnología afecta la subjetividad humana desde la distracción del camino de los sabios, mientras que el Unabomber cuestiona la tecnología y la sociedad modernas como fuentes de opresión y deshumanización.

Redención: La redención es un concepto que tiene diferentes significados e interpretaciones en distintas filosofías y corrientes culturales.

En el contexto de la filosofía de Mainlander, la redención podría ser entendida como un proceso a través del cual la subjetividad humana es liberada de las limitaciones y opresiones impuestas por las distracciones (la tecnología) y la sociedad moderna a través de la autoeliminación.

Por otro lado, en el manifiesto del Unabomber, la redención podría ser entendida como la liberación de la opresión y la deshumanización impuestas por la tecnología y la sociedad modernas a través de la reconciliación con la naturaleza. Sin embargo, esta redención se entiende como un proceso a través del cual la sociedad es aniquilada (y no el individuos intelectual en la filosofía de Mainlander) y la tecnología es eliminada.

Mientras que en Mainlander con la autoeliminación (redención) renuncias a la distracción (tecnología), en Kaczynky destruir a la tecnología te da la propia redención.

Rol ser humano: En la filosofía de Mainlander, el ser humano tiene un rol importante y distractores, (las tecnologías) y su impacto en la subjetividad y el bienestar humano, y buscar soluciones para liberarse de las limitaciones y opresiones impuestas por ellas y por la condición de la vitalidad.

Por otro lado, en el manifiesto del Unabomber, el ser humano es visto como víctima de la opresión y la deshumanización impuestas por la tecnología y la sociedad moderna. En este sentido, el ser humano no tiene un rol activo en la sociedad, sino más bien es víctima de ella.

Visiones de vida: Para Mainlander, la vida es un proceso continuo de desarrollo y crecimiento, que finalmente debe concluir en el suicidio. La vida se entiende como una oportunidad para buscar la verdad, la libertad y la autenticidad, y para alcanzar un estado de completitud y satisfacción. La vida es necesaria con el único fin de ser superada.

En el manifiesto del Unabomber, la vida es vista como una existencia limitada y oprimida por la tecnología y la sociedad modernas. Se considera que la vida humana es poco significativa y no tiene un propósito claro, y que la sociedad y la tecnología contribuyen a la deshumanización y la opresión de la humanidad.

Relación entre sus filosofías: Philip Mainlander y Theodor Kaczynski tienen visiones muy diferentes sobre la vida y la sociedad. Mientras que Mainlander ve la redención como un proceso por el cual el ser humano puede liberarse de las limitaciones impuestas por la sociedad y la tecnología, y alcanzar un estado de verdad, libertad y autenticidad, Kaczynski ve la sociedad y la tecnología modernas como opresivas y deshumanizantes, y argumenta que son la causa de la alienación y la pérdida de significado en la vida humana.

En términos de relaciones entre ambas obras, es importante señalar que “La filosofía de la redención” y “El manifiesto del Unabomber” tienen diferencias fundamentales en cuanto a su enfoque y propuesta. Mientras que “La filosofía de la redención” es una obra filosófica que explora la noción de redención a través de un análisis profundo y reflexivo que culmina en el autoexterminio, “El manifiesto del Unabomber” es un documento político y social que critica la sociedad y la tecnología modernas, y argumenta que deben ser abolidas para restaurar una vida digna y significativa para los seres humanos.

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Vida y experiencias

El filósofo alemán Philipp Mainländer y el matemático y terrorista estadounidense Theodore Kaczynski pueden parecer a simple vista dos figuras muy distintas, pero sus pensamientos y acciones tienen en común más de lo que se podría imaginar. Ambos abogaron por la necesidad de una revolución total contra el sistema y la sociedad moderna.Mainländer, quien vivió en la segunda mitad del siglo XIX, fue conocido por su obra “Filosofía de la Redención”, en la que defendía la necesidad de una “negación total de la voluntad de vivir” como única forma de alcanzar la verdadera felicidad y la liberación del sufrimiento. Según él, la vida es un error y solo a través de la muerte se puede alcanzar la redención.

Por otro lado, Kaczynski, también conocido como el “Unabomber”, fue responsable de una serie de ataques con bombas en Estados Unidos entre 1978 y 1995. Su objetivo era el de luchar contra el avance tecnológico y la industrialización, y promover una revolución contra la sociedad moderna. En su manifiesto “La Sociedad Industrial y su Futuro”, publicado en 1995, Kaczynski abogaba por una “revolución contra la tecnología” y la necesidad de volver a una vida más simple y primitiva.

A pesar de las diferencias en su origen, ambos autores comparten la idea de que la sociedad moderna está enferma y que necesita ser cambiada radicalmente. Ambos también creen que la vida moderna es una fuente de sufrimiento y que solo a través de la negación de la voluntad de vivir o la revolución violenta se puede alcanzar la felicidad y la redención.

Sin embargo, donde Mainländer propone una solución individual, Kaczynski promueve una solución colectiva. Mientras que Mainländer defiende la necesidad de que cada individuo alcance la redención por sí mismo, Kaczynski ve la necesidad de una lucha colectiva contra la sociedad moderna.

Hombres humanos

A primera vista, Philipp Mainländer y Ted Kaczynski parecen ser dos figuras completamente diferentes. Mainländer fue un filósofo alemán del siglo XIX, mientras que Kaczynski es conocido como el “Unabomber”, un matemático y terrorista estadounidense del siglo XX. Sin embargo, hay algunos aspectos de sus vidas que se relacionan, aunque de manera indirecta.En primer lugar, ambos hombres se enfrentaron a la soledad y al aislamiento en sus vidas. Mainländer pasó gran parte de su vida en la pobreza y en la soledad, y se ganó la vida como escritor y traductor. Kaczynski, por su parte, se retiró a una cabaña en el bosque de Montana en 1971 y vivió allí en soledad durante muchos años antes de ser capturado. Ambos hombres eligieron vivir en la periferia de la sociedad, aunque por razones muy diferentes.

En segundo lugar, la obra de Mainländer y las acciones de Kaczynski pueden ser consideradas como formas extremas de respuesta al sufrimiento humano. La filosofía de Mainländer se basa en la idea de que el universo es una expresión de la voluntad de vivir y que la existencia humana es inherentemente dolorosa. Mainländer creía que la muerte era la única forma de alcanzar la redención y la liberación del sufrimiento humano. Por otro lado, Kaczynski llevó a cabo una serie de atentados con bomba en Estados Unidos desde la década de 1970 hasta la década de 1990 en un intento de detener lo que él consideraba una sociedad tecnológicamente avanzada que causaba sufrimiento a los seres humanos.

En tercer lugar, tanto Mainländer como Kaczynski se enfrentaron a críticas por sus creencias y acciones. Mainländer fue criticado por algunos de sus contemporáneos por su pesimismo y su visión nihilista del mundo, mientras que Kaczynski fue condenado por el público y las autoridades por sus acciones violentas. Ambos hombres fueron considerados como “outsiders“, cómo miembros ajenos y disruptivos por sus respectivas sociedades.

¿Se puede separar
al hombre de la obra?

La obra de Mainländer se centra en la idea de que la muerte es la única forma de liberación del sufrimiento humano, mientras que la obra de Kaczynski se enfoca en los peligros de la sociedad tecnológica y la necesidad de revertir su avance. Sin embargo, al analizar ambas obras y sus autores, es posible encontrar algunas conexiones interesantes y reflexionar sobre si se puede separar a los autores de sus obras.

La filosofía ha sido durante mucho tiempo una herramienta útil para analizar la naturaleza humana y explorar la relación entre la ética y la moralidad. En este contexto, surge la pregunta de si es posible separar al hombre de la obra. En otras palabras, ¿debemos juzgar la obra de un filósofo en función de sus acciones personales?

En primer lugar, ambas obras comparten una preocupación por el sufrimiento humano y el papel de la tecnología en él. Para Mainländer, el sufrimiento es una parte inherente de la existencia humana y sólo se puede escapar a través de la muerte, mientras que para Kaczynski, la tecnología es la causa del sufrimiento humano y la solución es revertir su avance. En ambos casos, se argumenta que hay una necesidad de cambio radical para liberar a la humanidad del sufrimiento.

En segundo lugar, tanto Mainländer como Kaczynski eran considerados como “outsiders” por sus respectivas sociedades. Mainländer fue criticado por algunos de sus contemporáneos por su pesimismo y su visión nihilista del mundo, mientras que Kaczynski era conocido como el “Unabomber” y fue considerado un terrorista por sus acciones violentas en contra de la sociedad tecnológica.

En ambos casos, los autores estaban fuera del mainstream intelectual y social de sus respectivas épocas. Sin embargo, a pesar de estas similitudes, es importante señalar que las acciones de Kaczynski a partir de su obra, como los atentados con bomba, son condenables y no pueden ser justificadas. Mientras que Mainländer centró su obra en la filosofía y la literatura, Kaczynski decidió tomar medidas violentas para hacer una declaración política. Es difícil separar completamente a los autores de sus obras, pero es necesario señalar que la forma en que se actúa a partir de las ideas es una elección individual y no necesariamente un reflejo directo de las ideas en sí mismas.

La filosofía de la redención de Philipp Mainländer y la sociedad tecnológica y su futuro de Ted Kaczynski comparten algunas preocupaciones y planteamientos interesantes, pero es importante señalar que las acciones de Kaczynski a partir de su obra no pueden ser justificadas. Es difícil separar completamente a los autores de sus obras, pero es fundamental reflexionar sobre cómo se pueden usar las ideas de manera constructiva y pacífica para lograr cambios en la sociedad.

¿Son válidas las propuestas
a pesar de los actos?

En cuanto a la validez de sus propuestas a pesar de sus acciones, la cuestión es compleja. Por un lado, la violencia nunca es una solución adecuada para la resolución de conflictos, y el uso de bombas y la toma de rehenes no son formas legítimas de hacer escuchar una opinión. La crítica al sistema moderno y a la tecnología tiene un fundamento real, y la necesidad de una revolución total no debe ser descartada de manera tajante.

Por otro lado, Kaczynky es conocido por ser el autor de una serie de atentados con bomba en los Estados Unidos, que tuvieron lugar entre 1978 y 1995, que dejaron un saldo de tres muertos y 23 heridos. Kaczynky, un exprofesor de matemáticas, también es conocido por su obra “La sociedad industrial y su futuro”, escrita en la década de 1990, en la que critica la tecnología y el progreso científico. Aunque sus argumentos han sido objeto de debate y controversia, su obra es considerada por muchos como un trabajo importante en el campo de la filosofía política y la crítica social. La cuestión que surge es si podemos separar la obra de Kaczynky de sus acciones. ¿Pueden sus argumentos ser considerados válidos a pesar de los actos que ha cometido? La respuesta a esta pregunta es complicada y varía dependiendo de la perspectiva de cada persona. Algunos argumentan que sus acciones de meritan completamente cualquier valor que puedan tener sus argumentos, mientras que otros sugieren que es posible separar su trabajo filosófico de sus acciones personales.

Sin embargo, la pregunta más importante que se debe hacer es si la validez de un argumento está relacionada con la moralidad o la ética del individuo que lo presenta. Muchos filósofos argumentan que no deberíamos juzgar la validez de un argumento por la moralidad de su creador. En cambio, deberíamos centrarnos en los argumentos en sí mismos y en su lógica.

La comparación entre Mainlander y Kaczynky nos permite reflexionar sobre la relación entre el trabajo filosófico y las acciones personales de un pensador. Aunque la pregunta de si se puede separar al hombre de la obra sigue siendo complicada, es importante recordar que la validez de un argumento no está necesariamente relacionada con la moralidad o la ética de su creador. En última instancia, debemos centrarnos en la lógica y la calidad de los argumentos presentados.

Conclusión

Mainlander y el Unabomber son dos autores que abordan la tecnología y su impacto en la sociedad y la vida humana desde perspectivas diferentes. Mientras que el primero es un filósofo que busca entender las implicaciones de la tecnología en la subjetividad humana y proponer soluciones a través del pensamiento crítico, y argumentos ontológicos, el Unabomber adopta un enfoque violento y nihilista para expresar su crítica a la tecnología y la sociedad modernas.

Ambos apoyan un tipo de renuncia a la sociedad y tecnología, argumentados desde puntos de vista diferentes. Theodor y Mainlander abordan a la vida, sociedad y tecnología desde puntos críticos. En cuánto a la diferencia en sus pensamientos están los medios, Mainlander defiende la redención en la propia carne. Kaczynky en la destrucción total de sociedad moderna.

Además, Mainlander se centra en la individualidad y cómo la tecnología afecta la subjetividad humana, mientras que el Unabomber adopta una postura más amplia y política que critica la tecnología y la sociedad modernas como fuentes de opresión y deshumanización.

La visión del rol del ser humano en la sociedad varía significativamente según la filosofía o perspectiva de cada autor o corriente cultural. Para Mainlander, el ser humano tiene un rol crítico y activo en la sociedad, mientras que para el Unabomber, el ser humano es víctima de la sociedad y la tecnología.

La filosofía de la redención y El manifiesto del Unabomber tienen aspectos comunes, deben ser leídos con el máximo de los criterios posibles. Ambos tratados son el reflejo de sus autores, ambos con grados académicos. Y ambos tratados como la muestra de que tan subversivas pueden ser las reflexiones humanas.

Aunque ambos autores cuestionan la tecnología y sus efectos en la sociedad y la vida humana, y defienden la individualidad y la libertad, hay importantes diferencias en sus posturas. Mainlander aborda la tecnología como una distracción que evita el camino hacia la sabiduría, mientras que Unabomber la critica tajantemente como una fuerza que reduce la libertad y la dignidad humana. Mainlander ve la redención como un proceso por el cual el ser humano puede liberarse de las limitaciones impuestas por la sociedad y la tecnología, mientras que para Unabomber la redención se logra destruyendo la tecnología y la sociedad modernas.

Además, Mainlander ve la vida como un proceso continuo de desarrollo y crecimiento, que finalmente debe concluir en el suicidio, mientras que para Unabomber la vida es vista como una existencia limitada y oprimida por la tecnología y la sociedad modernas. En resumen, mientras que Mainlander ve la redención como un proceso para alcanzar la verdad, libertad y autenticidad, Unabomber ve la redención a través de la destrucción de la sociedad y la tecnología modernas.

Philipp Mainländer y Ted Kaczynski son figuras muy diferentes en la historia, hay algunos aspectos de sus vidas que se relacionan. Ambos enfrentaron la soledad y el aislamiento, y ambos respondieron al sufrimiento humano de maneras extremas. Sin embargo, mientras que Mainländer se centró en la filosofía y la autodestrucción, Kaczynski eligió la violencia como medio para hacer una declaración política. En última instancia, sus vidas y acciones destacan la complejidad del sufrimiento humano y la variedad de respuestas que los seres humanos pueden tener frente a él.

Notas

[1] Sadurní, J. (2020, octubre 20). Ted Kaczynski, el “Unabomber”. Historia National Geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/ted-kaczynski-unabomber_15749

[2] Es importante leer a estos autores desde el punto de vista crítico, puesto que sus pensamientos pueden ser considerados cómo extremistas y radicales. Este ensayo no pretende darle la razón a ninguno, simplemente comparar sus pensamientos.

[3] El propio Theordor Kaczynky se autodenomina neoludita.

[4] Es el argumento principal de su filosofía.

Bibliografía

Mainländer, P., & Jer, S. B. (2011). Filosofía de la redención. Fondo de Cultura Económica.

______ (1996). Die Philosophie der Erlösung. Schriften, Band I/ Band II. Hrsg. VonW.H. Müller-Seyfarth. Hildesheim/Zürich/New York: Georg Olms Verlag &Horstmann, U.

______ (1989). Philosophie der Erlösung. Beltz Verlag.

______ (2019). Die Philosophie der Erlösung: II. Beltz Verlag

Kaczynky Theodor. (1995). “Industrial Society and Its Future”.

Imagen | Unsplash

Cita este artículo (APA): Aguiluz, J. (2023, 10 de mayo). Filosofías del caos: Philip Mainlander y Theodor Kaczynky. Filosofía en la Red. https://filosofiaenlared.com/2023/05/filosofias-del-caos-philip-mainlander-y-theodor-kaczynky/

Artículo de:

Jorge de Jesús García Aguiluz (autor invitado):
Estudiante de Filosofía y Comunicación; autor del libro «Lingua et Mortem: La fenomenología de la redención»

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por autores invitados

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