La perspectiva psicosocial del suicidio. Parte 2 de 2

Siguiendo con lo planteado en la primera parte, el análisis psicosocial del fenómeno suicida se realizará desde la siguiente perspectiva: teoría de roles. Para ello, consideremos primero el posmodernismo, donde se desarrollan simultáneamente juegos de rol en los que las personas descubrimos nuestras identidades: trabajamos, nos divertimos, jugamos, viajamos, amamos y estamos expuestos a violencia estructural.

Jean-François Lyotard afirma1 que es el agotamiento de los metarrelatos lo que sustenta la transición de lo moderno a lo posmoderno. Una metanarrativa basada en experiencias modernas del mundo. Las personas modernas, jóvenes o mayores, son capaces de construir identidades y proyectos de vida más o menos coherentes y sólidos en torno a acontecimientos más importantes. Se puede decir que la estructura de un gran relato es una característica moderna.

En la modernidad, el problema de responder a la pregunta ¿quién soy?, tiene abiertas las vías de los grandes relatos: “soy un liberal”, “soy un socialista”, “soy un científico”.

A partir de finales del siglo XIX, los grandes relatos empezaron a agotarse y empezamos a caer en crisis. Cada vez es más difícil encontrar a alguien que cree una personalidad y responda a sus preguntas de ¿quién soy?, con base en uno de estos relatos. Aunque las instituciones en las que se fundaron siguen existiendo, con su aparato burocrático y sus presupuestos, las grandes narrativas en las que se basaron ya no proporcionan una base sólida. Por eso la incertidumbre es una de las características de la posmodernidad.

Dos rasgos forman lo que podría llamarse el fondo sociocultural: la provisionalidad y el desarraigo. Estos por sí solos no pueden explicar el fenómeno que tratamos, dado que el suicidio es un hecho socioculturalmente universal. Sin embargo, nos ayuda a comprender la relación entre las interacciones suicidas de la época y los métodos específicos de suicidio que son comunes hoy en día.

La provisionalidad

La provisionalidad se entiende como resistencia a la estabilidad y aparece en una variedad de ámbitos, incluidas las relaciones matrimoniales, los gustos estéticos, las elecciones ocupacionales, la política y las manifestaciones religiosas. Esta característica es una respuesta a la inestabilidad que caracteriza al posmodernismo en todos los campos y se refleja en el acelerado ascenso y caída de paradigmas en diversos campos, la naturaleza incierta y trágica del mundo político y el vertiginoso ritmo al que se imponen y se destruyen modas estéticas. En un mundo que cambia tan rápidamente como en el que vivimos, una tendencia a querer experiencias permanentes y duraderas es inapropiado, pero también peligroso. La provisionalidad protege al individuo del fatigoso gasto de los duelos frecuentes.

El desarraigo

Este es un resultado directo de la globalización. Los llamamientos al nacionalismo y al patriotismo y la defensa de los valores familiares o los valores de clase social son rasgos que todavía perduran. La globalización tiene muchos efectos. Uno de ellos es que promueve el desarrollo de lo que podríamos llamar “ciudadanos del mundo” y requiere el progreso de este rasgo, comparativamente, que llamamos desarraigo. Esto socava el sentido de raíces profundas y fuertes del individuo. El desarraigo es también un elemento que ayuda a los sujetos a adaptarse a la convivencia con otros diversos, un elemento cada vez más necesario en la vida de los/as jóvenes. Desarrollar respeto y apertura hacia los demás a menudo significa que sobreestimar las posesiones y los apegos puede resultar perjudicial para el arraigo.

Cuando este elemento pasa de un estado de necesidad a una búsqueda decidida de gloria, perturbación y pérdida, surgen expresiones problemáticas y contraproducentes de desarraigo. Las redes sociales de familia, amigos, trabajo y académicas son conexiones que afirman la vida. El aislamiento y el retraimiento son factores de vulnerabilidad que pueden desembocar en diversas formas de impulsos suicidas y tendencias autodestructivas.

Notas

[1] Lyotard, J. (1987). La condición Postmoderna. Informe sobre el saber. Madrid: Cátedra.

Bibliografía

Baró, I. (2003). Poder, Ideología y Violencia. Madrid. Editorial Trotta.

Imagen | Pexels

Cita este artículo (APA): González, N. (2024, 25 de mayo). La perspectiva psicosocial del suicidio. Parte 2 de 2. Filosofía en la Red. https://filosofiaenlared.com/2024/05/analisis-psicosocial-del-suicidio

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