¿Cuál es el verdadero papel de la guerra en la política y la historia según Clausewitz? La guerra no es un ideal a seguir, sino una herramienta cruda y contextual al servicio de la política. Clausewitz, influido por Kant y Napoleón, entendía la guerra como la continuación de los intereses políticos por otros medios, exigiendo estrategia, análisis y adaptación constante.
La guerra es probablemente uno de los mayores problemas que ha acompañado al ser humano en toda su historia. Pocos aspectos positivos pueden atribuirse a la mayoría de las guerras que han transcurrido y han transformado el mundo de una manera radical. Siempre mueren personas por intereses que les son ajenos a sus vidas. Todo por el simple hecho de que un gobernante tiene una meta como objetivo en dicha lucha.
Carl von Clausewitz fue el mayor general del reino prusiano, activo durante las guerras napoleónicas. También era conocido por ser una persona versada en la filosofía, sobre todo la de Immanuel Kant. Su obra De la guerra1 se la considera como el libro oficial sobre filosofía de la guerra. Describe tácticas y estrategias que se dan dentro del campo de batalla como una ciencia militar.
Antecedentes e influencias
en la filosofía de la guerra
La reflexión sobre los temas bélicos ha estado presente en la mayoría de la historia de la filosofía. Aristóteles observó en la Política que la polis se oponía al salvajismo bárbaro. Sin embargo, aquí el filósofo griego se concentra más en cuestiones de seguridad y política que en elaborar un pensamiento sistémico sobre la guerra. Maquiavelo, por otro lado, no habló directamente sobre cómo hacer guerra; su realismo político nos da a entender que los políticos actúan de manera despiadada para lograr sus objetivos. La guerra es uno de los tantos métodos que usan para asentarse en el poder.
La obra que mencioné de Clausewitz, recibió influencia de dos corrientes filosóficas: el idealismo alemán de Kant y la ilustración francesa —representada en la imagen de Napoleón—. El militar prusiano era conocido por su extenso conocimiento sobre Kant, y como analista bélico; pero nunca fue un apologista de la guerra2. Si bien, a Napoleón no se le conoce como un filósofo o pensador francés, estuvo fuertemente influenciado por la revolución francesa. También, por la aspiración de los ideales promulgados. Por ello, se dedicó a tomar las riendas de este movimiento a gran escala y expandirlo a través de la conquista campal.
Clausewitz tiene una visión realista de la guerra. No la ve como algo bueno y que siempre se debe evitar, pero cuando está presente se debe que actuar. La guerra, como tal, no es un mero acto político. Es una herramienta que supone la ejecución de una agenda por otros medios3. Jomini, un contemporáneo y rival de Clausewitz, quería establecer principios universales para la guerra. Sin embargo, el militar prusiano pensaba que las dinámicas de esta eran versátiles y más contextuales. Esto se refleja en cuatro conceptos claves que uno puede observar en su obra: centro de gravedad —schwerpunkt—, estrategia, táctica y guerra total.
Partiendo por el centro de gravedad, este designa el punto de inflexión clave de la batalla que decide el final. Estos son los acontecimientos o lugares estratégicos que permiten darle a la persona al mando de un ejército una victoria abrasadora. El centro de gravedad se encuentra en la mayor cantidad de masa militar. Cada ataque contra ella es eficaz y vuelve más fuerte este estado de pelea intensa.
La estrategia es, según Clausewitz, “el uso del combate para los fines de la guerra4”; es desarrollar planes o una serie de acciones que marcarán los pasos a seguir dentro de la batalla. Aquí se pone a prueba la sabiduría del comandante o de quien da las órdenes. El estratega de guerra debe comprender y analizar detalladamente cada suceso y centro de gravedad que haya para tomar la ventaja adecuadamente. Una buena estrategia logrará subyugar al contrincante en la guerra total.
Por último, la guerra total designa la realidad cruda de vivir el conflicto en primera persona. Clausewitz divide la guerra real —política— de la total, diciendo que la primera se concierne en el uso instrumental del conflicto bélico como un medio para obtener algo. Mientras que la guerra total es como un teatro bélico, que posee su propia autonomía y se ve afectada por la escenografía de la batalla —fortificaciones, terreno, distancia, armamento, etc.5—, la guerra real busca usar el conflicto como medio. La guerra total debe cumplir lo que le ha encomendado con lo que tiene en frente suyo.
Las herencia de Clausewitz
El pensamiento que Clausewitz ha recolectado en su obra no fue concluido. Se había propuesto revisarla, pero murió antes de hacerlo, y fue publicada póstumamente. Ha sido traducida a varios idiomas, y se ha colado dentro de las lecturas de academias militares por todo el mundo. Su contraparte oriental, El arte de la guerra, se encontraba traducida de manera fraudulenta según su sentido más original. Por ello, la tendencia estaba más marcada por el autor prusiano.
La filosofía de la guerra de este pensador militar influenció a los movimientos más notorios del siglo XIX y XX. Marx y Engel adoptaron la idea de la guerra como extensión de la política a la causa de lucha de clases. Posteriormente, Lenin y Mao hicieron lo mismo con esta idea de guerra revolucionaria. El nazi Heinz Guderian, puso el énfasis en el concepto de destrucción del enemigo con la estrategia del Blitzkrieg6. Después de la Segunda Guerra Mundial, el pensamiento realista de la guerra formó a los teóricos de la Guerra Fría, como Henry Kissinger.
La guerra, como evento extraordinario, es algo que siempre se debe evitar. No a todos les atrae la idea de dar su vida por una causa superior. Pero a aquellos que sí están dispuestos a dicha misión, deben entender su filosofía. Clausewitz se opuso a una idea de la guerra como algo universal e ideal. La guerra no es un propósito que nos garantice el acceso al prometido plan “divino” o “ideal” que tengamos de una sociedad. Esta es un engranaje más de un complicado entramado de complejos esquemas que los políticos tienen planeado dentro del corto plazo, y, aun así, se arriesgan demasiado.
Lo que más se puede destacar de Carl von Clausewitz como filósofo de la guerra son dos cosas: su explicación lógica de la naturaleza de la guerra, y su postura realista que exige adaptabilidad a los jefes de cualquier guerra.
Notas
[1] Clausewitz, C. von. (2014). De la guerra: Versión íntegra. La Esfera de los Libros.
[2] Gallie, W. (2014). Filósofos de la paz y de la guerra: Kant, Clausewitz, Marx, Engels y Tolstoi (J. Ferreiro Santana, Trad.; primera edición electrónica). Fondo de Cultura Económica; pág. 77.
[3] Clausewitz, C. von. (2014). De la guerra: Versión íntegra. La Esfera de los Libros; pág. 57.
[4] Ibídem, pág. 172.
[5] Ibídem, pág. 305.
[6] «Blitzkrieg», que en alemán significa “guerra relámpago”, es una táctica militar caracterizada por la rapidez, la sorpresa y la concentración de poder ofensivo para lograr una victoria rápida. Esta estrategia fue ampliamente utilizada por Alemania en la Segunda Guerra Mundial, y se basaba en la combinación de tanques, aviación y fuerzas terrestres para romper las líneas enemigas y avanzar rápidamente.
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Cita este artículo (APA): Schenone, C. (2025, 1 de junio). La guerra es la continuación de la política. Filosofía en la Red. Sitio web: https://filosofiaenlared.com/2025/06/clausewitz-filosofia-de-la-guerra¡Apóyanos a seguir llevando la filosofía a la red!
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