¿Qué propone “Sobre los huesos de los muertos” de Tokarczuk sobre la justicia y la verdad? La novela sugiere que la justicia no debe basarse únicamente en la razón institucional ni en criterios antropocéntricos. A través de Janina, una protagonista que combina astrología, sensibilidad animal y la poesía de Blake, se plantea una ética alternativa que cuestiona nuestras nociones convencionales de verdad, bien y justicia.
Sobre los huesos de los muertos de Olga Tokarczuk nos muestra una protagonista muy peculiar: una mujer que interpreta la realidad desde la astrología, la poesía de William Blake y una profunda sensibilidad hacia los animales. La novela no solamente llega a cuestionar las nociones convencionales de justicia y verdad, sino que también nos invita a mirar el mundo desde una lógica distinta, donde lo racional no es suficiente, y donde las creencias pueden ser también formas de verdad. En esta reseña se explora cómo la narración nos plantea una ética alternativa, así como su vínculo con las ideas de Blake.
La novela tiene como protagonista a Janina, una mujer de avanzada edad que es muy creyente de la astrología. Es solitaria y vive preocupada por la naturaleza y los animales, ya que en la zona que habita es común la caza. A pesar de las regulaciones que existen para esta práctica, ella es testigo de la caza furtiva, y aunque en diversas ocasiones intenta denunciar esta práctica ante las autoridades, parece que a ellos no les interesa hacer algo al respecto.
La historia comienza con la muerte de uno de sus vecinos, a quien ella llama ”Pie Grande”. A partir de esta primera muerte ocurren otros asesinatos más en la zona. Esto comienzan a despertar miedo en el pueblo, especialmente en la protagonista, quien intenta dar una explicación de todos estos hechos desde su propia forma de ver el mundo: la astrología.
La novela está atravesada por una fuerte influencia del poeta británico William Blake, no solo porque Janina y su amigo Dioni traducen la obra de este autor, sino también porque a partir de la poesía de Blake veremos cómo la cosmovisión de Janina lleva a cuestionar lo que está establecido en la sociedad en la que vive, así como lo que se considera justo, bueno, o útil. Hay particularmente, un fragmento de Blake que nos da pie para comenzar a discutir el modo en que Janina ve el mundo:
Todo lo que puede creerse es una imagen de la verdad1.
La búsqueda de verdades
a través de la astrología
Janina, a partir de su interpretación del mundo desde la astrología, nos muestra que la contemplación puede ser poética, y que nuestros modos racionales de aprehender la realidad resultan muchas veces insuficientes para captar la belleza de la naturaleza. No obstante, para ella no es solo una forma poética de percepción. En algún punto de la trama, podemos identificar que apela a un determinismo astrológico para interpretar los asesinatos que ocurren en su pueblo.
Se trata de una mezcla de lo secular y lo mágico-religioso. Recurre a ciertas nociones clásicas asociadas a la racionalidad científica, como las pruebas empíricas. Es decir, aunque Janina tiene una forma de ver el mundo que se aleja de lo racional, y por ello suele ser vista con burla, utiliza conceptos y palabras que se asocian a lo racional con el fin de ser tomada en serio en sus explicaciones.
La protagonista se distingue por una profunda sensibilidad hacia los animales; llega a decir que las muertes de animales y humanos le duelen por igual. Con esta sensibilidad, la novela nos revela la posibilidad de una ética alternativa, donde la vida animal no es secundaria ni utilitaria. Con ello, se nos muestran los límites de nuestra perspectiva especista, y se cuestiona qué determina realmente si la vida de un animal vale o no.
Ante este dolor que le provoca la caza y el maltrato hacia los animales, Janina busca una forma de justicia que no solamente vea por lo humano y por lo considerado útil, nos invita a reconocer el valor de toda forma de vida. La astróloga introduce ideas de karma, reencarnación y transmutación para explicar su respeto hacia la vida de los animales; esto da pie para afirmar que todos hemos sido animales alguna vez. Dicha lógica no occidental nos presenta una forma de espiritualidad que rompe con las ideas de superioridad humana, y que se conecta con el mundo natural.
La insuficiencia de las instituciones
en la búsqueda de justicia
La novela le presenta al lector los límites de agencia que tiene Janina ante las instituciones que se supone deben proporcionar justicia a los ciudadanos. Cuando la protagonista denuncia la caza furtiva y muestra su molestia, es considerada “loca” por las autoridades. Esto resulta central al momento de comprender por qué Janina busca explicar el mundo desde fuera de lo racional. Desde una lógica de productividad y antropocentrismo, para ninguna autoridad resulta de preocupación la muerte de algunos animales. Pero nuestra protagonista, apelando a un determinismo astrológico, busca justificar su propia noción de justicia en un mundo que no la comprende.
Adicionalmente, también la comunidad religiosa del pueblo está involucrada en esa definición de justicia que tanto molesta a Janina. El sacerdote del pueblo se autodenomina el capellán de los cazadores, y a través de discursos bíblicos justifica la caza; el discurso molesta tanto a la protagonista que la aleja del cristianismo, ya que tampoco estas creencias encajan con su idea de justicia.
Estas situaciones nos llevan a cuestionar profundamente cómo las instituciones resultan insuficientes a la hora de proporcionar justicia a los ciudadanos, y cómo muchas veces la justicia no se da de manera ideal por la corrupción e intereses de los propios funcionarios.
William Blake2, en El matrimonio del cielo y el infierno, manifiesta que los contrarios, como la atracción y el rechazo; la razón y la energía; el amor y el odio, son necesarios para la existencia humana. De estos contrarios surge la noción de bien y mal. Así, se define el mal como algo activo que brota de la energía; y el bien como pasivo en su obediencia a la razón3.
Blake se distingue por negar el dualismo cuerpo-alma, ya que usualmente los códigos sagrados consideran que el mal procede del cuerpo, y el bien del alma. Sin embargo, Blake considera que el cuerpo es una porción del alma que es posible discernir a través de los sentidos. Así, la energía es la única vida y es procedente del cuerpo, mientras la razón es el límite de esa energía.4
La energía —lo que se considera el mal— es la fuente del movimiento, de los deseos que nos guían a actuar. Por su parte, el bien es pasivo y busca limitar ese movimiento. Cuando Blake establece que los contrarios son necesarios en la existencia humana, reconoce que no hay una noción de bien o mal que sea absoluta, y que es necesaria la coexistencia de los contrarios, más allá de la negación o supresión de una parte —el mal— o de la polarización radical que ha logrado el cristianismo o la racionalidad occidental.
Todo esto impacta en nuestras formas de percibir la realidad, y con ello, de definir lo que consideramos verdadero.
Si se limpiasen las puertas de la percepción, todas las cosas aparecerían ante el hombre como son: infinitas […] porque el hombre se ha encerrado, hasta el punto de ver todas las cosas a través de las estrechas grietas de su caverna5.
Esto tiene una relación directa con otro de los fragmentos que antes mencionamos:
Todo lo que puede creerse es una imagen de la verdad6.
Blake logra hacernos ver que nuestra percepción está limitada, por lo que las instituciones y la herencia cristiana nos han dejado en términos de lo que consideramos bueno, y lo que consideramos verdadero. Sin estos límites en la percepción, todo lo que sea posible pensar o creer nos aporta alguna forma de verdad o de bien, aunque sea de manera individual, y no en un sentido convencionalmente racional. Con esto, Blake da cuenta de la posibilidad de ver el mundo sin tratar de eliminar las contradicciones.
A modo de conclusión
Pensando las ideas de Blake en el caso de Janina, ella cree en la astrología como un modo de explicar el mundo, y particularmente los asesinatos que ocurren. Esto, para ella, puede ser un modo de darle sentido a lo que considera justicia. Frente a un mundo que considera la búsqueda de justicia para los animales como algo inútil, o la explicación desde la astrología como irracional, Janina muestra que es posible pensarlas de otro modo. Ella rompe con lo establecido al postular otras formas de racionalidad y de justicia. Esto nos muestra las posibilidades infinitas de las que nos habla Blake al ser limpiadas las puertas de la percepción.
En síntesis, al ver cómo están atravesadas las ideas de Blake en la novela, quedan en evidencia las complejidades humanas, para invitarnos a pensar que al aceptar las contradicciones humanas podemos ser capaces de pensar en diversas formas de concebir la ética o la verdad; y, además, darnos cuenta de que, aunque hemos intentado limitarnos hacia lo que consideramos bueno o malo, la novela nos deja en evidencia que muchas veces estas formas absolutas de concebir la verdad y lo bueno dejan por fuera la justicia para otros, en este caso, para la vida de los animales.
¿Te interesan las novelas que desafían la lógica tradicional y nos hacen cuestionar qué es la verdad, la justicia y lo humano? Entonces junio será un mes imperdible en el Club de Lectura Iris Murdoch. Leeremos Sobre los huesos de los muertos, de Olga Tokarczuk, una historia inquietante y poética donde astrología, poesía y sensibilidad animal se entrelazan para desmontar nuestras certezas. Prepárate para una lectura que te hará mirar el mundo con otros ojos.
¡Inscríbete y acompáñanos en esta lectura que promete sacudirte! Comenzamos el 7 de junio de 2025 y es necesario registrarse para participar.Notas
[1] Blake, W. (2002). El matrimonio del cielo y el infierno. (Castanedo, F.; trad.)Cátedra. [Plancha 8], pág. 103.
[2] William Blake (1757–1827) fue un poeta, pintor y grabador inglés, considerado una figura clave del romanticismo. Su obra, marcada por una visión mística y una crítica a las estructuras de poder, influye profundamente en la protagonista de Sobre los huesos de los muertos de Olga Tokarczuk, quien cita repetidamente sus poemas y adopta su cosmovisión espiritual y antiautoritaria como guía moral y filosófica frente al mundo que la rodea.
[3] Blake, W. (2002). El matrimonio del cielo y el infierno. (Castanedo, F.; trad.)Cátedra. [Plancha 8], pág. 89.
[4] Ibídem, pág. 91.
[5] Ibídem, pág. 117.
[6] Ibídem, pág. 103
Imagen | Manuel Monroy [ilustración usadada con fines ilustrativos; la titularidad del copyrigth pertenece a la editorial Océano].
Cita este artículo (APA): Nava, A. (2025, 4 de junio). La justicia animal: reseña de Sobre los huesos de los muertos de Olga Tokarczuk. Filosofía en la Red. Sitio web: https://filosofiaenlared.com/2025/06/sobre-los-huesos-de-los-muertos-analisis¡Apóyanos a seguir llevando la filosofía a la red!
Suscríbete a Στοά, el newsletter gratuito de Filosofía en la Red: recibe noticias, novedades e información relacionada con nuestra plataforma: ¡nuestra comunidad supera los dos mil seguidores! Pero, si buscas un poco más —y deseas apoyarnos—, te ofrecemos una membresía de pago con planes anuales o mensuales. Tu aporte financiero nos permite mantener este proyecto sin paywalls.
Beneficios de la membresía:
• Correo semanal: recibe un adelanto de los artículos que publicaremos.
• Insider: entérate de nuestros nuevos proyectos antes que nadie, así como descubre el backstage de Filosofía en la Red.
• Club de Lectura: accede sin coste adicional a nuestro club de lectura, que tiene una cuota de recuperación.
Tesista de sociología en la UNAM. Coordinadora del Club de Lectura de Filosofía en la Red, Iris Murdoch. Secretaría editorial de la Revista Filosofía en la Red.