¿Cómo se conectan la violencia juvenil, la salud mental y la crisis social en contextos neoliberales? Aumentan la precariedad y el aislamiento, se privatiza el cuidado y se debilita la comunidad; ese cóctel favorece malestares que algunas ideologías extremistas capitalizan. Entender la raíz estructural no excusa los actos: orienta prevención, justicia y políticas públicas.
Este artículo se ofrece gratis gracias a la publicidad. Si prefieres leerlo sin anuncios, y al mismo tiempo apoyar nuestro proyecto filosófico, disfruta la experiencia premium.Hace unos días, el caso de Lex Ashton conmocionó a México1. Lex Ashton era un estudiante de 19 años, quien es responsable de un ataque llevado a cabo en las instalaciones del CCH Sur, perteneciente a la Universidad Nacional Autónoma de México. El caso se centra en una agresión a dos personas, quienes fuesen un estudiante del mismo plantel y un administrativo. El estudiante identificado bajo el nombre de Jesús Israel N fue herido con un arma blanca y falleció como consecuencia del atentado. Por su parte, el administrativo, quien obstruyó los intentos de Lex Ashton para continuar con el ataque, se encuentra en recuperación. Después de haber cometido la agresión, Lex intentó huir. Al no poder concretar dicha acción, intentó suicidarse mediante un salto desde la parte superior de uno de los edificios del plantel. Dicho acto le provocó fracturas en ambas piernas, por lo que fue hospitalizado y puesto bajo custodia.
Recientemente, ha sido filtrado su informe de salud mental. Gran parte de los medios masivos de comunicación y creadores de contenido han concentrado su análisis en dicha cuestión, ya que, por un lado, permite evocar al contexto individual y, por otro, patologizar el caso. En el informe, se sostiene que viene de una familia desintegrada. Las investigaciones sobre la familia muestran que esta no debe abordarse como un universal, sino desde su pluralidad. El trabajo de Heriberto López Romo identifica 11 tipos de familia en México, agrupados en tres parámetros2. El primer parámetro apunta a las familias tradicionales compuestas por mamá, papá e hijos. Posteriormente, ubica a las familias en transición. Finalmente, se encuentran las emergentes. A partir de los datos que se conocen sobre el caso, se podría aludir a que la familia de Lex se ubicaba en el segundo parámetro, es decir, su familia estaba liderada por una madre. Esto puede otorgar datos socio demográficos interesantes, como el hecho de la condición socioeconómica. Las estadísticas apuntan a que los hogares liderados por mujeres tienen menores ingresos. También es importante el contexto familiar para poder ubicar los estilos de crianza, a decir, permisivo, respetuoso o autoritario, pues todo esto forja la personalidad y el carácter de los hijos.
Por otra parte, se sabe que su padre sufría trastorno bipolar, razón por la cual abandonó a su familia. También conviene resaltar el hecho de que su hermana tuvo un intento de suicidio a causa de depresión. Respecto a Lex, se sabe que ha tenido episodios depresivos, que ha sido diagnosticado con bradipsiquia y bradilalia3, así como el hecho de que ha presentado síntomas psicóticos. Asimismo, entre los principales aspectos referentes a su salud, destacan el haber sufrido bullying desde pequeño. Definitivamente, la narrativa ha señalado que su estado de salud mental jugó un factor clave en el ataque. Desde el punto de vista del análisis discursivo, se sabe que las producciones discursivas permiten formular verdades4. Por ende, el discurso médico ha sido central en la configuración de la patologización de los cuerpos enfermos, entendidos como la otredad. La comprensión del caso se reduce a que Lex Ashton era un cuerpo enfermo.
Crisis neoliberal
y derecha neofacista
A pesar de que el ámbito individual, la familia y el entorno escolar juegan un papel central en la configuración de tales hechos, es necesario ampliar el análisis a elementos de carácter estructural. Dichos elementos se asocian a dos condiciones: la crisis de la fase neoliberal del capitalismo globalizado y el ascenso de las ideologías de extrema derecha. El neoliberalismo refiere a un momento particular del modo de producción capitalista, el cual necesitaba reinventarse para seguir promoviendo su propia reproducción. Durante la década de los setenta y ochenta, fue identificada la crisis de sobre acumulación capitalista, a la cual se le intentaría dar la vuelta por medio del desmantelamiento del Estado de Bienestar, que provocó una transformación del orden económico, político y cultural. De acuerdo con Harvey, el neoliberalismo es “una teoría de prácticas político-económicas que afirma que la mejor manera de promover el bienestar del ser humano, consiste en no restringir el libre desarrollo de las capacidades y de las libertades empresariales del individuo5”. Así fueron planteados un conjunto de recetas económicas materializadas en procesos de restructuración y ajuste económico que se reflejan en las relaciones sociales y los modos de vida. Sin embargo, esta fase ha producido que la contradicción capital/vida esté llegando a sus límites haciendo que la vida de los habitantes se vuelva más precaria.
Ahora, ¿por qué el caso de Lex puede ser abordado como producto de la crisis neoliberal? En primer lugar, la literatura ha señalado que el neoliberalismo contribuye a la producción de cuerpos deprimidos como consecuencia de las formas de vida que promueve. Si bien el caso de Lex se vincula con los antecedentes patológicos de su familia, también debe leerse su empeoramiento como consecuencia del malestar social. En segundo lugar, el contexto de Lex puede ser leído en términos del impacto de los procesos de privatización. Paula Varela ha analizado el tema de las luchas por la reproducción6. Dentro de este esquema, se enuncia cómo el neoliberalismo tiende a privatizar todo aquello que es necesario para nuestra reproducción cotidiana. La salud mental no es la excepción.
Únete a nuestro canal de WhatsApp donde más de 18,000 personas reciben avisos, recordatorios, adelantos de artículos y reflexiones que no siempre llegan al correo: es como tener a Filosofía en la Red en el bolsillo, cerquita.
Haz clic aquí y acompáñanos: https://filosofiaenla.red/canal-whatsapp El neoliberalismo, además de crear cuerpos deprimidos, provoca que la salud mental sea una responsabilidad familiar/individual como consecuencia de la escasez de los recursos debido a la poca intervención del Estado en el gasto público. En tercer lugar, puede ubicarse la precarización estructural. En un contexto neoliberal se vuelve cada vez más complejo que las personas logren sostener su reproducción cotidiana. Un hogar liderado por una mujer es estructuralmente más precario. En cuarto lugar, el neoliberalismo ha producido procesos de individualización y aislamiento, dónde el contacto con la comunidad y con otros seres humanos poco importa. La fragmentación social y la desafección política produce una crisis material y subjetiva en el individuo.
Este último hecho es el que permite establecer el punto de intersección con la derecha neofascista. La literatura sostiene que ideologías extremistas emergen en contextos de crisis. Así, el ascenso de dicha derecha se encuentra asociado a fenómenos como la crisis financiera, la crisis del costo de la vida, la inmigración, la guerra contra Ucrania y, por supuesto, el contexto de pandemia. Autores como Paolo Stefanoni han establecido un vínculo entre esta nueva derecha y las comunidades incel. De acuerdo con Paolo Stefanoni en un glosario donde analiza a la derecha, sostiene que incel es un:
Acrónimo de la expresión involuntarily celibate [célibe involuntario]. Es una subcultura de Internet. Se trata de hombres percibidos como “machos beta”, en contraposición con los “machos alfa”, para poner el acento en su posición de “perdedores” en la supuesta competencia por las mujeres más deseables. Alimentan una cultura misógina que a veces puede llegar a diversas formas de hostigamiento, incluso coordinadas, en plataformas como 4chan7.
Como contexto, se ha viralizado que Lex participaba en comunidades incel/red pill, donde se sabe que se comparten mensajes de frustración, resentimiento, odio y rechazo social. Ahora, el vínculo con la extrema derecha se entiende a partir de la construcción de una masculinidad. Esto reproduce, por un lado, un modelo de masculinidad hegemónica basada en características como el autocontrol, la fortaleza y el dominio. Dentro de este contexto, primeramente, resulta explicativo el hecho de que Lex no buscara ayuda para enfrentar los problemas de salud mental que padecía. En segundo lugar, esta derecha se nutre del individualismo y aislamiento producto del neoliberalismo para crear comunidades digitales.
El punto de unión de dichas comunidades es el odio. Se sabe que los avances en el feminismo han dado como resultado la proliferación de este tipo de comunidades. De hecho, este argumento también ha sido explorado por Stefanoni. La mujer es la culpable de la soledad. La frustración sexual se convierte en un medio que justifica el resentimiento y la violencia. Aunque se pudiese pensar que este odio opera únicamente hacia las mujeres, curiosamente también desemboca hacia aquellos hombres que se consideran exitosos. En este sentido, Lex encontró en la comunidad incel un lugar para conectar y construir con una identidad en un mundo fragmentado. Dicha comunidad le permitió canalizar su odio y frustración a la par que era una fuente de atención.
Interseccionalidad y justicia
El caso de Lex también debe de ser leído en términos de un enfoque interseccional uniendo clase, género y edad. Respecto a la clase, su condición se enfrenta a una precariedad que le ha impedido contar con capital económico y recibir un tratamiento oportuno. En segundo lugar, si bien el feminismo ha analizado cómo el género se convierte en un ordenador social de opresión para las mujeres, se debe entender cómo los hombres también resultan víctimas del patriarcado del que forman parte, un patriarcado que opera no únicamente como una unidad indiferenciada de capitalismo patriarcal, sino que se complejiza con una etapa neofascista. Finalmente, la juventud siempre se ha enfrentado a procesos de criminalización. Más allá de observarla como un eje de crítica, se debe poner el foco en la misma para evitar la cooptación de las juventudes por estas ideologías y apuntar por sistemas más justos.
Esta lectura da como resultado la necesidad de repensar la forma en cómo se ejerce la justicia. Hasta el momento de escritura del presente texto, no se sabe cuál es el modo en cómo actuarán las autoridades frente a este caso. Lo cierto es que se actuará en términos punitivistas que llevarán a Lex a la cárcel o al psiquiátrico. Aunque, esto no sea lo óptimo, lo cierto es que la familia del estudiante asesinado merece justicia. El problema es muy amplio. No basta con proponer una prevención estructural o una justicia restaurativa. Se debe comenzar a pensar en la superación del modo de producción en el que habitamos, pues es la única forma de superar la crisis económica, política y social que alimenta el fenómeno.
Imagen | Rolling Stone en Español [imagen usada con fines ilustrativos bajo fair use].
Notas
[1] Garrido, V. (2025, 22 de septiembre). Un estudiante es asesinado con una navaja por otro alumno en el CCH Sur de Ciudad de México. El País México. Sitio web: https://elpais.com/mexico/2025-09-22/un-estudiante-es-asesinado-con-una-navaja-por-otro-alumno-en-el-cch-sur-de-ciudad-de-mexico.html
[2] López, H. (2016). Los once tipos de familias en México. Amai, (47), pp. 26-31.
[3] La bradilalia es una lentitud en el habla, y la bradipsiquia es una lentitud en el pensamiento, ambas a menudo asociadas, ya que la expresión verbal depende de la velocidad del pensamiento. La bradilalia se caracteriza por un habla excesivamente lenta, mientras que la bradipsiquia implica lentitud en el procesamiento de ideas y la capacidad de respuesta.
[4] Foucault, M. (2010). El orden del discurso. México: Tus Quets editores.
[5] Harvey, D. (2005). Breve historia del neoliberalismo. España: Akal.
[6] Varela, P. (2020). La reproducción social en disputa: un debate entre autonomistas y marxistas. Archivos de historia del movimiento obrero y la izquierda, 8(16), pp. 71-92.
[7] Stefanoni, P. (2021). ¿La rebeldía se volvió derecha? Cómo el antiprogresismo y la anticorrección política están construyendo un nuevo sentido común (y por qué la izquierda debería tomarlos enserio). Argentina: Siglo XXI Editores.
Cita este artículo (APA): González, A. (2025, 25 de octubre). Lex Ashton y los límites del neoliberalismo. Filosofía en la Red. Sitio web: https://filosofiaenlared.com/2025/10/lex-ashton-crisis-neoliberal¡Apóyanos a seguir llevando la filosofía a la red!
Suscríbete a Στοά, el newsletter gratuito de Filosofía en la Red: recibe noticias, novedades e información relacionada con nuestra plataforma: ¡nuestra comunidad supera los dos mil seguidores! Pero, si buscas un poco más —y deseas apoyarnos—, te ofrecemos una membresía de pago con planes anuales o mensuales. Tu aporte financiero nos permite mantener este proyecto sin paywalls.
Beneficios de la membresía:
• Filosofía en la Red Prémium: porque sabemos que la publicidad interrumpe la experiencia, tu suscripción VIP te abre las puertas a leer cada texto sin anuncios, con la calma y claridad que la filosofía merece.
• Cartas del editor: un rincón en el que Miguel Ángel, director de Filosofía en la Red, no escribe bajo su cargo, sino como alguien que también busca entender lo que le pasa. Aquí no hay artículos ni teorías: hay pausas. Fragmentos de pensamiento con piel, escritos para quienes saben que, a veces, filosofar también es sostenerse.
• Insider: entérate de nuestros nuevos proyectos antes que nadie, así como descubre el backstage de Filosofía en la Red.
• Club de Lectura: accede sin coste adicional a nuestro club de lectura, que tiene una cuota de recuperación.