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Este contenido se publica con fines reflexivos, críticos y académicos, en ejercicio de la libertad de pensamiento y expresión.¿Qué aporta Inna Afinogenova a la ética del periodismo contemporáneo? La trayectoria de Inna Afinogenova aporta una ética periodística basada en la coherencia personal, la ruptura con la propaganda, la independencia frente a poderes fácticos y la responsabilidad social de la palabra. Su práctica demuestra que el periodismo no es neutral, sino un ejercicio crítico que asume posición, transparencia y compromiso con la justicia social y la soberanía informativa.
Este artículo se ofrece gratis gracias a la publicidad. Si prefieres leerlo sin anuncios, y al mismo tiempo apoyar nuestro proyecto filosófico, disfruta la experiencia premium.En la actualidad, los medios de comunicación atraviesan una crisis de legitimidad y confianza. Las audiencias perciben sesgos, manipulación, fake news, intereses corporativos y gubernamentales detrás de los relatos. Se perciben cada vez más conflictos de interés; estos circulan en las plataformas tradicionales y digitales. Existe una clara tensión en el ecosistema mediático global. Frente a este panorama, surge la pregunta: ¿qué significa hoy la ética periodística?
La figura de Inna Afinogenova, periodista rusa, es un referente para discutir esta cuestión, y quizá porque su práctica tiene más que ver con la crítica y el cuestionamiento constante del grupo de poder hegemónico y su orientación conservadora e ideológica neoliberal1. Su trayectoria refleja una ruptura con otros medios de comunicación por cuestiones de ética que implica una toma de decisiones responsable2.
Su reubicación en América Latina —particularmente en México— y sus reflexiones sobre medios y geopolítica permiten hoy analizar cómo puede practicarse una ética del periodismo en el siglo XXI3,4.
Esto ha logrado que esta periodista desarrolle con naturalidad un proyecto periodístico que es distante de la artificialidad algorítmica o la ilusión teatral de los medios tradicionales; encabeza una generación que cree en un cambio real con un horizonte guiado por la justicia social, el compromiso crítico con el análisis objetivo de los hechos.
Afinogenova no propone un modelo teórico abstracto, pero sí análisis y valores que sirven para pensar uno, comprender la realidad contemporánea y el estado geopolítico. Destaca por ejercer una carrera periodística que se basa en una ética personal y vivida: basada en la coherencia personal, la independencia frente a poderes fácticos, el compromiso con la verdad crítica y la construcción de contranarrativas desde su país de origen, pasando por España y América Latina, y actualmente México. Este último aparece en su discurso como un nodo estratégico para repensar la soberanía informativa global.
Ruptura como acto ético
Afinogenova alcanzó notoriedad en RT en español, donde fue subdirectora y conductora de programas populares. Sin embargo, en 2022 anunció su salida pública de los medios rusos: declaró que no podía ser parte de campañas mediáticas que justificaran la guerra entre Ucrania y Rusia. Esa decisión es clave porque muestra que su ética no se limita a guiones escritos, sino a actos concretos. En múltiples entrevistas, la propia periodista concibe que el periodismo no puede ser cómplice de propaganda bélica o de intereses económicos elitistas, egoístas o insolidarios3,4,5.
La ética, en este caso, implica renunciar a un puesto estable y visible por principios de justicia y ética profesional. Ese gesto encarna la convicción de que la labor periodística está atravesada por la responsabilidad ante las consecuencias de la palabra. Hoy la palabra de Afinogenova pesa más que hace tres años, pero ¿cuál es la razón?
En los medios de comunicación, la neutralidad absoluta es una ilusión. Todo medio y todo periodista parten de marcos ideológicos y culturales. Lo ético no es fingir objetividad, sino declarar la posición, verificar datos y ser transparente con la audiencia3,4.
Su práctica periodística se distingue por cuatro características: posición crítica, reconoce que el periodismo no es observador neutro, sino actor en las disputas por el sentido; independencia, pues rechaza depender exclusivamente de gobiernos o corporaciones; defiende medios alternativos sostenidos por audiencias y colaboraciones colectivas; responsabilidad social, advierte que las narrativas impactan en vidas concretas; por ello, exige que el periodismo sea consciente de su poder político, y por último, la verdad crítica, no se trata de equidistancia mecánica, sino de preguntar siempre a quién beneficia determinado relato y develar estructuras de poder.
Esta ética se distancia de los manuales normativos del siglo XX, delineados por intereses creados, y se acerca a una ética de responsabilidad, la convicción de que el periodismo debe servir a la justicia social. En sus intervenciones en La Base América Latina, en Canal Red y en la entrevista con Sabina Berman, incluyendo su propio canal de difusión, Afinogenova ha subrayado el papel central de México en la geopolítica contemporánea. México aparece como laboratorio de narrativas alternativas por su contexto histórico-social de cambio y como símbolo de soberanía frente a presiones externas.
La política progresista y la lucha por la soberanía de México han sido examinadas tanto bajo gobiernos de izquierda como de derecha y son vistas como espacios de disputa contra hegemonías económicas y mediáticas. Esta periodista destaca por ser crítica ante las prácticas políticas de derechas y de valores profundamente neoliberales; es producto de una democratización de los medios de comunicación y sus versiones alternativas. Para Afinogenova, México ofrece terreno fértil para experiencias periodísticas nuevas, para contrarrestar el monopolio dirigido por 11 familias, algunas de las cuales son dueñas de las grandes televisoras y diversos medios de telecomunicación.
México ocupa una posición geopolítica simbólica y privilegiada y encarna tensiones con Estados Unidos que ilustran la pugna entre dependencia e independencia, tanto en economía como en información. En suma, México no es un escenario periférico, sino un actor clave en la lucha por la soberanía narrativa y la pluralidad informativa y el ejercicio político de la democracia.
Tensiones y críticas
Su propuesta no está exenta de controversias. Tres tensiones sobresalen en el pasado en RT, ya que algunos la acusan de haber sido parte de propaganda rusa e incluso de haber sido espía del Kremlin. Aunque su ruptura fue pública, esa experiencia sigue marcando su perfil y, para los que no conocen su carrera periodística, la profundidad genera dudas sobre sesgos.
Además de su relación con gobiernos progresistas y justicia social, entrevistar a líderes como AMLO la expone a críticas de parcialidad. El desafío es mantener independencia crítica frente a aliados ideológicos5,6. Así como la polarización, al asumir una postura clara, puede ser percibida como figura militante, lo cual limita su llegada a audiencias diversas y fomenta la polarización en sociedades ya divididas.
Reconocer estas tensiones no invalida la pretensión e inspiración de práctica ética; recuerda que todo periodismo crítico necesita vigilancia permanente para no convertirse en propaganda de otro signo.
Afinogenova ofrece varias aportaciones útiles para México, país con alto nivel de concentración mediática y violencia contra periodistas. En la narrativa es necesaria una coherencia ética que ilustre que la integridad personal es indispensable para la credibilidad. Por otro lado, los medios alternativos promueven la construcción de plataformas financiadas por audiencias, menos vulnerables a la censura o a la publicidad oficial.
También nos recuerda que la soberanía narrativa es necesaria, pues impulsa la idea de que México debe contar su propia historia y disputar la narrativa global, donde no es simplemente actor contemplativo, sino que se vuelve protagonista geopolítico con poder legítimo, independiente y soberano. También es necesaria una práctica periodística ética, prudente y responsable, pues el periodismo no es neutral; sin embargo, este debe optar por la verdad crítica y por los sectores históricamente silenciados.
Este artículo se ofrece gratis gracias a la publicidad. Si prefieres leerlo sin anuncios, y al mismo tiempo apoyar nuestro proyecto filosófico, disfruta la experiencia premium.La figura de Inna Afinogenova es valiosa porque es prueba de una ética periodística en acción. No es solo teoría, ni limitada a las palabras, sino un hecho reflejado en la experiencia. Refleja coherencia entre discurso y práctica. Apostar por plataformas independientes, instalarse en México como base de operaciones y abrir espacios de análisis crítico es un símbolo de periodismo prudente y necesario donde, por más de 40 años, se ha perpetuado la privatización mediática y la práctica del neoliberalismo más voraz.
México, en su visión, no es solo contexto, sino aliado estratégico para ejercer esa ética, un espacio desde donde es posible contrarrestar narrativas globales dominantes y reivindicar el derecho de los pueblos a contar su propia historia, un país del que ella misma ha expresado que es un lugar donde se le ha recibido con los brazos abiertos.
Conclusión
En un momento en que la confianza en el periodismo está en crisis, la trayectoria de Afinogenova es una alternativa que nos da signos, una vía posible de acceso a la información: un periodismo que reconoce sus posiciones, que asume riesgos personales, que se vincula con proyectos alternativos y que concibe la palabra como acto de responsabilidad política.
México, en esa ética práctica, es epicentro de lucha informativa y geopolítica. Al ubicarlo como espacio central en su narrativa, Afinogenova no solo analiza, sino que apuesta por construir desde aquí un periodismo comprometido con la justicia social, la soberanía y la pluralidad. Ella demuestra que, bajo una crítica antiimperialista y con profundidad crítica, la ética periodística no es un código externo impuesto por intereses económicos, políticos o comerciales, sino una praxis: se juega en decisiones personales, en rupturas con el poder, en la apuesta por narrativas contrahegemónicas y en la responsabilidad y prudencia frente a los efectos de la información.
Un periodismo ético es aquel que es consciente de las fuerzas y poderes que estimulan el ámbito político y público, y de que estos pueden causar conflictos de interés y sesgos. Que el periodismo tiene carga ideológica, pero no por eso debe dejarse consumir por la corrupción ni hacerse responsablemente, ya que es necesaria la diversidad de opiniones, pues la democracia es encontrarnos en los demás; sirve como comparación y discernimiento, en concreto, en la adquisición de criterio propio.
Imagen | YouTube [fotografía usada bajo fair use; los derechos pertenecen a la fuente].
Notas
[1] Afinogenova, I. (2025, septiembre 14). ¿Quién controla los medios de información de México? [Video]. Diario Público. YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=xzNhpPNhDV4
[2] Afinogenova I. (2022, mayo 3). ¿Dónde está Inna Afinogenova y qué le pasó? [Video]. YouTube: https://youtu.be/N-7BBnduuCc?si=uqE2TLZUZAnj0PcJ
[3] TV UNAM. (2022, diciembre 4). Diálogos por la democracia con John M. Ackerman e Inna Afinogenova [Video]. YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=Cj-Uy4Lxe28
[4] PUEDJS UNAM. (2022, noviembre 24). Conferencia magistral con Inna Afinogenova: La derecha mediática internacional [Video]. YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=lEECbt5gc4A
[5] Canal Once. (2025, agosto 16). Largo aliento Inna Afinogenova – Grandes saltos [Video]. YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=JIMXfrMtHas&t=14s&ab_channel=CanalOnce
[6] Afinogenova, I. (2023, enero 19). INNA AFINOGENOVA, la periodista rusa que entrevistó a AMLO | Entrevista con Estefanía Veloz [Video]. SDPNoticias: https://www.youtube.com/watch?v=giPoo9Gr49M
Cita este artículo (APA): Lazo, E. (2026, 2 de febrero). Inna Afinogenova y la ética periodística en tiempos de crisis. Filosofía en la Red. Sitio web: https://filosofiaenlared.com/2026/02/inna-afinogenova-etica-periodistica¡Apóyanos a seguir llevando la filosofía a la red!
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