Hermenéutica

La hermenéutica se define como el arte de la interpretación, basándose en el ejercicio de interpretar, explicar o traducir el contenido en la comunicación. Históricamente, se ha visto variadas demostraciones de ejercicios hermenéuticos, pero recién en el s. XIX con Friedrich Schleiermacher se hace el intento de volverla ciencia, al igual que Husserl intento con la fenomenología.

Precisamente, la hermenéutica pretende hacer evidente que tenemos una experiencia universal de mundo, pero que dicha universalidad se comprende de distintas maneras¹. El análisis hermenéutico se puede comprender tanto en los textos como en los discursos orales y sus gestos no verbales de lo que hayan querido decir sus respectivos autores.

Esta rama filosófica se divide en tres momentos históricos:

1) Hermenéutica clásica: que se divide en tanto a su uso teológico, jurídico y filológico (hermeneutica sacra, juris y profana);

2) Hermenéutica científica: entendiéndola como reflexión metodológica sobre la verdad y fundamentación de las ciencias humanas/sociales y;

3) Hermenéutica filosófica: enfocada en un ámbito de filosofía universal de la interpretación².

En estos tres momentos de la hermenéutica prevalece el ejercicio de interpretar lo aprehendido del mensaje y lo que quiere representar.

En tanto a los giros hermenéuticos, se debe los cambios de la elaboración sobre la discusión de reglamentarla como. En tanto al primero, había reglas rudimentarias en la antigüedad y la patrística sobre las normas hermenéuticas hasta la Reforma de Lutero que provocó los primeros pasos para sistematizarla, luego Schleiermacher la entiendo como arte general del entender; el giro hacía la segunda concepción fue ejecutado por Dilthey en cuanto metodología general de las ciencias del espíritu; y sobre la tercera se basa en torno al planteamiento hermenéutico de Heidegger sobre la facticidad de la existencia humana³.

La hermenéutica actual que fue cimentada por Heidegger está muy arraigada en el parágrafo siete de Ser y tiempo. El filósofo alemán presenta el método de su proyecto, hace una distinción detallada de las etimologías de fenómeno, logos (-logía) y fenomenología. En tanto, su principal objeto de investigación, el Dasein (existencia humana o ser-ahí), afirma que una fenomenología de este sería una hermenéutica⁴. La fundamentación ontológica de las cosas es una posibilidad para la existencia misma para responder las incógnitas sobre el ser.

Luego de Heidegger, Hans Georg Gadamer y Paul Ricoeur se dedicaron más a la elaboración de una hermenéutica filosófica más sistematizada y fundamentada lógicamente. Ambos autores siguen la esquemática existencialista y abandonan la proyección de instaurar un método verdadero de interpretación⁵. En este sentido, se busca reflexionar sobre las instancias que permiten presentar, anunciar y traducir el texto u discurso estudiado.

En resumen, la hermenéutica es una corriente filosófica que se concierne con la elaboración artística, que es la traducción de la comunicación. Su principal meta es llegar a desprender la complejidad y riqueza intelectual del mensaje que se nos ha enseñado y cómo llegamos a comprender nuestra propia existencia en tanto a como recibimos el contenido comunicado.

Notas

[1] Grondin, J. (2008). ¿Qué es la hermenéutica? (A. Martínez Riu, Trad.). Herder Editorial.

[2] Ibídem.

[3] Grondin, J. (1999). Introducción a la Hermenéutica filosófica (A. Ackermann Pilári & J. Grondin, Trads.). Herder.

[4] Heidegger, M. (1997). Ser y tiempo (J. E. Rivera Cruchaga, Trad.). Ed. Universitaria.

[5] Grondin, J. (1999). Introducción a la Hermenéutica filosófica (A. Ackermann Pilári & J. Grondin, Trads.). Herder.