¿Cómo llegamos a tener una “filosofía de la historia”?

Cuando se nos menciona la frase “filosofía de la historia”, se suele pensar en dos ramas o categorías sobre la forma en la que se construye el pensamiento. Hablamos de las palabras filosofía e historia; cada una cuenta con sus propias definiciones.

La historia, en términos más sencillos y fáciles de aplicar, es la ciencia que estudia los hechos trascendentes que conforman la vida de la humanidad; es decir, es quien se encarga de estudiar el pasado de la humanidad, el cual va a depender del contexto desde donde se analice; dicho de otro modo, si alguien se encuentra en la época actual y se interesa por la Edad Media, la historia le dará las herramientas para poder entenderla y analizarla.

Mientras que la filosofía se relaciona con el saber y el conocimiento humano, pero a manera de significado, es “el amor por el saber o la sabiduría”; aunque si se trata de explicar, se puede decir que la filosofía es aquella actividad o práctica que nos ayuda a reflexionar sobre la vida y todo lo que le rodea; dicha rama de estudio puede ser aplicada como una ciencia o como una herramienta que nos invita a la reflexión donde se requiera.

¿Cuál es la relación
entre la filosofía y la historia?

Es fundamental comenzar con esta premisa, pues resulta necesario analizar cómo se relacionan dos visiones de la vida humana. Con este objetivo, se plantea que ambas disciplinas estudian al ser humano: la filosofía se ocupa de los hechos que conforman su realidad en su dimensión más abstracta, es decir, investiga el porqué de los sucesos o situaciones que experimenta; mientras tanto, la historia se dedica a examinar aquellos acontecimientos relevantes que dan forma a la humanidad.

Ambas, como se ha dicho, se relacionan en el actuar del ser humano a lo largo de los diversos momentos que conforman su historia. Por un lado, la filosofía nos ayuda a comprender el porqué de determinados pensamientos; por otro, la historia nos brinda las herramientas para entender las causas y consecuencias que condujeron a ese modo de actuar. Para ilustrarlo, si tomamos como ejemplo la Segunda Guerra Mundial, la filosofía permitiría analizar la mentalidad humana propia del siglo XX, mientras que la historia, a través de sus métodos de investigación, nos ofrecería los medios para examinar las causas y efectos de dicho conflicto en múltiples ámbitos, que abarcan desde la política y la economía hasta la religión.

Esta situación abarca una amplia gama de cuestiones que atañen tanto a la historia como a la filosofía. Para comenzar, vale la pena señalar que emplear el término “filosofía” antes de cualquier disciplina o concepto social —ya sea biología, economía, derecho, antropología o, en este caso, historia— implica una reflexión más profunda. El investigador, entonces, debe ampliar su espectro de indagación: no basta con observar el hecho en sí, sino que se requiere un estudio minucioso de todos sus elementos.

En este sentido, la filosofía de la historia invita a una investigación exhaustiva, pues exige agotar todas las hipótesis disponibles para comprender mejor el objeto de estudio y, de este modo, alcanzar una mayor certeza sobre lo ocurrido. Una reflexión de este tipo desmenuza los conceptos ante los participantes, proporcionándoles más herramientas para analizar la idea de “filosofía de la historia”. Dichas perspectivas, procedentes de diversos enfoques, brindan una visión más completa de lo que significa esta expresión.

Retomar las preguntas formuladas al respecto nos conduce a revisar a distintos pensadores que, al igual que nosotros, se han preocupado por desarrollar una “filosofía de la historia”. Este ejercicio de contraste y revisión enriquece nuestro entendimiento y subraya la importancia de preguntarnos no solo por los hechos históricos, sino también por su sentido filosófico.

Pensadores sobre
la filosofía de la historia

Entre los autores más antiguos, podemos mencionar a Heródoto, cuya obra Los nueve libros de la historia nos ofrece un primer acercamiento a la labor del historiador. También destaca Tucídides, quien examina la historia a través del estudio minucioso de sus fuentes y procura no incurrir en errores, como se aprecia en su trabajo sobre la Guerra del Peloponeso.

Si bien todo esto corresponde al mundo antiguo, resulta sorprendente —o tal vez poco ortodoxo— reconocer que la Biblia también puede funcionar como fuente histórica para comprender parte de la historia de la humanidad. Podríamos pensar que, al ser el texto fundamental del cristianismo, solo expone verdades reveladas; sin embargo, con la ayuda de la filosofía de la historia, entendida no como simple frase sino como herramienta teórica, podemos aproximarnos a la Biblia no únicamente desde la perspectiva de la fe, sino también como historiadores o filósofos, e incluso como personas interesadas en obtener otra visión de los acontecimientos. De este modo, las visiones de los profetas acerca de la historia de un pueblo o de un individuo pueden contribuir a la construcción de hechos o sucesos que han marcado el devenir de la humanidad.

Asimismo, filósofos como Vico¹, Herder², Kant³, Hegel⁴, Marx⁵ y Bloch⁶, desde su perspectiva filosófica y el contexto de su época, plantearon cuestionamientos sobre la contribución que la filosofía y la historia podrían hacer al devenir de la sociedad. Del mismo modo, conviene recordar al filósofo árabe Jaldún⁷, quien, al igual que los anteriores, se preocupó por la función de la historia en la formación y comprensión de la sociedad.

Para concluir

Al igual que quienes, en su momento y bajo sus propias condiciones sociales, reflexionaron acerca de la “filosofía de la historia”, hoy nos corresponde a nosotros —filósofos, filósofas, historiadores, historiadoras, así como sociólogos, antropólogos, politólogos, entre otros— analizar y comprender nuestra propia historia. Este estudio nos permite entender el presente y proyectar el futuro, de manera que las próximas generaciones adopten nuestros planteamientos y los reinterpreten en su propio contexto, tal como nosotros hacemos ahora con nuestro pasado.

Notas

[1] Giambattista Vico (1668–1744)

[2] Johann Gottfried Herder (1744–1803)

[3] Immanuel Kant (1724–1804)

[4] Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831)

[5] Karl Marx (1818–1883)

[6] Marc Bloch (1886–1944)

[7] Ibn Jaldún (1332–1406)

Bibliografía

Heródoto. (2014). Los nueve libros de la historia (versión Kindle). e-artnow Editions

Tucídides. (2019). Historia de la guerra del Peloponeso. Libros I-II (J. J. Torres Esbarranch, Trad.). Barcelona: Editorial Gredos.  

Biblia de Jerusalén: Quinta edición en castellano. (2018). Editorial Desclée de Brouwer.

Giambattista, V. (1995) Ciencia nueva. Colección Metrópolis.

Voltaire. (2007). Filosofía de la Historia (M. Caparrós, Trad.). Tecnos.

Imannuel, K. (2004), Filosofía de la historia: ¿qué es la ilustración? Terramar.

Rodríguez, J. (2007). Ibn Jaldún: Filosofía histórica, política y social del Islam en el siglo XIV. Teré. Revista de Filosofía y Sociopolítica de la Educación, 3(5), 63–81. Sitio web: https://biblat.unam.mx/es/revista/tere-revista-de-filosofia-y-socio-politica-de-la-educacion/articulo/ibn-jaldun-filosofia-historica-politica-y-social-del-islam-en-el-siglo-xiv

Herder, M. (1959). Ideas para una filosofía de la historia de la Humanidad. Lozada.

Hegel, G. (1995). Lecciones sobre la historia de la filosofía I. Fondo de Cultura Económica.

Marx, K. (2007). Elementos fundamentales para la crítica de la economía política borrador (1857-1858). Siglo XXI Editores.

Bloch, M. (2001). Apología para la historia o el oficio del historiador. Fondo de Cultura Económica.

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Artículo de:

Cita este artículo (APA): Mascorro, J. (2025, 9 de febrero). ¿Cómo llegamos a tener una “filosofía de la historia”? Filosofía en la Red. Sitio web: https://filosofiaenlared.com/2025/02/introduccion-a-la filosofia-de-la-historia

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