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Filosofía en la Red. Plataforma de Divulgación Filosófica, S.A.S. de C.V. (2020 - 2026). ISSN 2952-1106. Director: Drando. Miguel Ángel García Calderón. Los textos publicados se comparten bajo la licencia Creative Commons 4.0. Puedes reproducir libremente los textos siempre que lo hagas sin alterar su contenido, sin fines lucrativos, y que cites a Filosofía en la Red como fuente original, así como a su autora o autor. Filosofía en la Red es editada en León, España.

Filosofía en la Red y su logo, son marcas registradas ante el IMPI, con número de registro: 2473996; y en la OEPM, con número de expediente: N0487450

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Desde el 02 de noviembre de 2022, Filosofía en la Red se respalda de forma mensual en el Archivo de la Web Española de la Biblioteca Nacional de España, buscando con ello conservar el patrimonio digital de esta publicación.

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Email: contacto[at]filosofiaenlared.com
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Imperativo Categórico

El Imperativo Categórico es uno de los conceptos fundamentales de la ética y la filosofía moral, que fue formulado por el filósofo alemán Immanuel Kant en su obra Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Se trata de un principio ético universal que establece la obligación moral de actuar de determinada manera en cualquier situación, independientemente de las circunstancias particulares que se presenten.

El Imperativo Categórico se define como una regla que debemos seguir siempre, sin excepción, y que se basa en la idea de la dignidad humana y la autonomía moral. En otras palabras, el Imperativo Categórico nos obliga a actuar de tal forma que siempre tratemos a las personas como fines en sí mismas y no como meros medios para alcanzar nuestros propios fines.

Kant propuso tres formulaciones del Imperativo Categórico, cada una de las cuales ofrece una manera diferente de entender y aplicar este principio ético:

La primera formulación dice: Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal. Esto significa que debemos actuar solo de acuerdo con aquellas reglas que estaríamos dispuestos a aceptar como ley universal, es decir, que sean aplicables en cualquier situación y para cualquier persona.

La segunda establece: Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca simplemente como un medio. Esta formulación subraya la importancia de tratar a las personas con respeto y dignidad, reconociendo su valor intrínseco como seres humanos.

Finalmente, en la tercera formulación se argumenta: Obra de tal manera que la máxima de tu acción pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de una legislación universal. Esta formulación se centra en la idea de que debemos actuar de tal forma que nuestra máxima pueda ser adoptada como ley universal, es decir, que pueda ser aplicada por cualquier persona en cualquier situación.

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